بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١
— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran
— Abdullah Muhammad Basmeih
ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢
— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran
— Abdullah Muhammad Basmeih
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٣
He has never had offspring, nor was He born.
— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran
— Abdullah Muhammad Basmeih
وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ٤
And there is none comparable to Him.”1
— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran
— Abdullah Muhammad Basmeih
Tafsir Ibnu Kathir
Yang diturunkan di Makkah
Sebab Turunnya Surah ini dan Fadhilatnya
Imam Ahmad meriwayatkan daripada Ubay bin Ka`b bahawa orang-orang musyrik berkata kepada Nabi , "Wahai Muhammad! Beritahu kami silsilah Tuhanmu." Maka Allah menurunkan
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Hal yang sama telah direkodkan oleh At-Tirmidzi dan Ibn Jarir dan mereka menambah dalam riwayat mereka bahawa beliau berkata,
الصَّمَدُ
(As-Samad) ialah Yang tidak beranak dan tidak pula dilahirkan, kerana tidak ada sesuatu yang dilahirkan melainkan ia akan mati, dan tidak ada sesuatu yang mati melainkan ia meninggalkan pusaka, dan sesungguhnya Allah tidak mati dan tidak meninggalkan pusaka sedikitpun.
وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
(Dan tidak ada yang setara dengan-Nya.) Ini bererti tidak ada yang serupa dengan-Nya, tidak ada yang setara dengan-Nya dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya." Ibn Abi Hatim pun mencatatnya dan At-Tirmidzi menyebutnya sebagai riwayat Mursal. Kemudian At-Tirmidzi berkata, "Dan ini adalah yang paling benar."
Sebuah hadis tentang keutamaannya
Al-Bukhari meriwayatkan daripada `Amrah binti `Abdur-Rahman, yang pernah tinggal di apartmen `Aisyah, isteri Nabi, bahawa `Aishah berkata, "Nabi telah mengutus seorang lelaki sebagai komandan pasukan perang dan dia pernah mengimami para sahabatnya dalam solat dengan bacaan (Al-Qur'an). Dan dia akan menyempurnakan bacaannya kepada Allah, Sayyi'. Maka apabila mereka kembali mereka menceritakan hal itu kepada Nabi dan baginda bersabda,
«سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟»
(Tanyakan kepadanya mengapa dia berbuat demikian.) Maka mereka bertanya kepadanya dan dia berkata, `Kerana ia adalah keterangan Ar-Rahman dan saya suka membacanya. Maka Nabi berkata,
«أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّه»
(Beritahukan kepadanya bahawa Allah Yang Maha Tinggi mengasihinya.)" Beginilah Al-Bukhari merakamkan Hadith ini dalam Kitab Tauhidnya. Muslim dan An-Nasa'i juga merakamkannya. Dalam Kitab Solatnya, Al-Bukhari merakamkan bahawa Anas berkata, "Seorang lelaki dari Ansar pernah mengimami orang ramai dalam solat di Masjid Quba'. Setiap kali dia memulakan satu Surah dalam bacaan doa yang dia imamkan, dia akan memulakan dengan membaca `Katakanlah: Dia adalah Allah, Satu' sehingga dia menyempurnakan keseluruhan Surah. Kemudian dia membaca surah yang lain bersamanya (selepasnya). Dan biasa melakukan ini pada setiap rakaat. Maka para sahabatnya berkata kepadanya tentang perkataan ini; `Sesungguhnya kamu memulakan solat dengan surah ini. Kemudian kamu menyangka bahawa itu tidak mencukupi bagi kamu melainkan kamu membaca surah yang lain juga. Maka hendaklah kamu sama ada membacanya atau meninggalkannya dan membaca Surah lain sebagai gantinya.' Lelaki itu menjawab, `Saya tidak akan meninggalkannya. Jika anda mahu saya terus memimpin anda (dalam solat), saya akan melakukan ini; dan jika kamu semua tidak menyukainya, saya akan tinggalkan kamu (iaitu, saya akan berhenti memimpin kamu).' Mereka dahulu menganggapnya sebagai orang yang terbaik di antara mereka untuk mengimami mereka dalam solat dan mereka tidak mahu orang lain mengimami mereka selain dia. Maka, apabila Nabi datang mereka memberitahunya tentang maklumat ini dan dia berkata,
«يَا فُلَانُ، مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا يَأْمُرُكَ بِهِ أَصْحَابُكَ، وَمَا حَمَلَكَ عَذِهمل السُّورَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ؟»
(Wahai fulan! Apa yang menghalang kamu daripada melakukan apa yang diperintahkan oleh sahabat kamu, dan apa yang menyebabkan kamu berpegang teguh dengan bacaan Surah ini pada setiap rakaat) Lelaki itu berkata, `Sesungguhnya aku menyukainya.' Nabi menjawab,
«حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّة»
(Kecintaan kamu kepadanya akan menyebabkan kamu masuk syurga.) Ini telah direkodkan oleh Al-Bukhari, dengan rantai yang terputus, tetapi dengan cara yang menunjukkan persetujuannya.
Hadis yang menyebut Surah ini setara dengan sepertiga Al-Quran
Al-Bukhari meriwayatkan daripada Abu Sa`id bahawa seorang lelaki mendengar seorang lelaki lain membaca
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Esa.") dan dia mengulanginya berulang-ulang. Maka apabila pagi tiba, lelaki itu pergi kepada Nabi dan menceritakan hal itu kepadanya, dan seolah-olah dia meremehkannya. Nabi bersabda,
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآن»
(Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya ia menyamai sepertiga Al-Qur'an.) Abu Dawud dan An-Nasa'i juga mencatatnya. Hadis lain Al-Bukhari meriwayatkan daripada Abu Sa`id ra, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda kepada para sahabatnya,
«أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ»
(Adakah salah seorang di antara kamu tidak mampu membaca sepertiga al-Quran dalam satu malam) Ini adalah sesuatu yang sukar bagi mereka dan mereka berkata, "Siapakah di antara kami yang mampu melakukannya, wahai Rasulullah" Maka baginda menjawab,
«اللهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآن»
("Allah adalah Esa, As-Samad" adalah sepertiga daripada Al-Quran.) Al-Bukhari bersendirian dalam merakamkan Hadis ini.
Hadis lain yang mengharuskan bacaannya ke dalam Syurga
Imam Malik bin Anas merakamkan daripada `Ubayd bin Hunayn bahawa dia mendengar Abu Hurairah berkata, "Saya keluar bersama Nabi dan dia mendengar seorang lelaki membaca `Katakanlah: Dialah Allah, Yang Maha Esa.' Maka Rasulullah ﷺ bersabda,
«وَجَبَت»
(Wajib.) Saya bertanya, `Apakah yang wajib' Dia menjawab,
«الْجَنَّة»
(Syurga.)" At-Tirmidzi dan An-Nasa'i juga mencatatnya melalui Malik, dan At-Tirmidzi berkata, "Hasan Sahih Gharib. Kami tidak mengetahuinya kecuali sebagai riwayat Malik." Hadis di mana Nabi bersabda,
«حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّة»
(Kecintaan kamu kepadanya akan memasukkan kamu ke dalam syurga.) telah disebutkan.
Hadis tentang mengulang Surah ini
`Abdullah bin Imam Ahmad meriwayatkan daripada Mu`adh bin `Abdullah bin Khubayb, yang meriwayatkan bahawa ayahnya berkata, "Kami telah kehausan dan telah menjadi gelap ketika kami menunggu Rasulullah ﷺ mengimami kami dalam solat. Kemudian, apabila dia keluar dia memegang tanganku dan berkata,
«قل»
(Katakanlah.) Kemudian dia diam. Kemudian dia berkata lagi,
«قل»
(Katakanlah.) Maka aku berkata, `Apa yang harus aku katakan' Dia berkata,
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثًا، تَكْفِكَ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْن»
(Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa," dan dua Surah Perlindungan (Al-Falaq dan An-Nas) apabila kamu masuk pada waktu petang dan pagi tiga kali (masing-masing). Cukuplah bagi kamu dua kali setiap hari.)" Hadis ini juga direkodkan oleh Abu Dawud, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i. At-Tirmidhi Sahih juga meriwayatkan melalui sanad yang lain, An-Sahib Gsahari'. perawi dengan lafaz,
«يَكْفِكَ كُلَّ شَيْء»
(Mereka akan mencukupkan kamu terhadap segala-galanya.)
Hadis lain tentang berdoa dengannya dengan nama-nama Allah
Dalam Kitab Tafsirnya, An-Nasa'i meriwayatkan daripada `Abdullah bin Buraydah, yang meriwayatkan daripada bapanya bahawa dia masuk masjid bersama Rasulullah ﷺ, dan ada seorang lelaki berdoa dan berdoa sambil berkata, "Ya Allah! Sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dengan persaksianku bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Engkaulah yang Maha Esa, yang tidak dapat melahirkan diri-Mu. dilahirkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia." Nabi bersabda,
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَهُ بِاسْمِهِ الْأَعْظَم، الَّذِي إِذَ
Sebuah Hadis tentang mencari Penawar dengan Surah-surah ini
Al-Bukhari meriwayatkan daripada `Aisyah bahawa setiap kali Nabi akan tidur setiap malam, baginda akan meletakkan kedua telapak tangannya dan meniupnya. Kemudian dia membaca (telapak tangannya), `Katakanlah: Dia adalah Allah yang Esa', `Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan Al-Falaq', dan `Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan manusia.' Kemudian dia akan menyapu apa yang dia mampu dari badannya dengan mereka (tapak tangannya). Dia akan mula menyapu kepala dan mukanya dengan mereka dan bahagian hadapan badannya. Dia akan melakukan ini (mengusap badannya) tiga kali. Penyusun Sunan juga mencatatkan Hadis yang sama ini.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ - اللَّهُ الصَّمَدُ - لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ - وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُوَاً أَحَدْ
(1. Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Esa.") (2. "Allah As-Samad.") (3. "Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.") (4. "Dan tidak ada sesiapa pun yang setara dengan Dia.") Sebab turunnya Surah ini telah pun disebut. `Ikrimah berkata, "Ketika orang-orang Yahudi berkata, 'Kami menyembah 'Uzair putra Allah,' dan orang-orang Nasrani berkata, 'Kami menyembah Al Masih ('Isa), putera Allah,' dan orang-orang Zoroaster berkata, 'Kami menyembah matahari dan bulan,' dan orang-orang musyrik berkata, 'Kami menyembah berhala,' Allah mewahyukan kepada Rasul-Nya.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa.") Ertinya, Dialah Yang Maha Esa, Yang Maha Tunggal, Yang tiada sekutu, tiada penolong, tiada tandingan, tiada setara dan tiada setara dengan Dia. Perkataan (Al-Ahad) ini tidak boleh digunakan untuk sesiapa pun dalam ikrar kecuali Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, kerana Dia sempurna dalam semua sifat dan perbuatan-Nya. Mengenai firman-Nya,
اللَّهُ الصَّمَدُ
(Allah As-Samad.) `Ikrimah meriwayatkan bahawa Ibn `Abbas berkata, "Ini bermakna Dia yang bergantung kepada semua makhluk untuk keperluan dan permintaan mereka." `Ali bin Abi Talhah meriwayatkan dari Ibn `Abbas, "Dia adalah Tuhan yang sempurna kedaulatan-Nya, Yang Maha Mulia yang sempurna kemuliaan-Nya, Yang Maha Agung yang sempurna keagungan-Nya, Yang Maha Penyantun, yang sempurna kesabaran-Nya, yang Maha Mengetahui, yang sempurna ilmu-Nya, dan yang Maha Bijaksana lagi Maha Bijaksana. Dialah Allah, Mahasuci-Nya sifat-sifat ini tidak ada pada-Nya yang setara dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Al-A`mash meriwayatkan daripada Shaqiq, yang berkata bahawa Abu Wa'il berkata,
الصَّمَدُ
(As-Samad.) adalah Tuhan yang menguasai sepenuhnya."
Allah lebih tinggi mempunyai anak dan memperbanyakkan anak
Kemudian Allah berfirman,
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ - وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
(Dia tidak beranak, dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada yang setara dengan Dia.) ertinya, Dia tidak mempunyai anak, ibu bapa atau pasangan. Mujahid berkata,
وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
(Dan tidak ada yang setara dengan Dia.) "Ini bermakna Dia tidak mempunyai jodoh." Ini sebagaimana firman Allah,
بَدِيعُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَّهُ صَـحِبَةٌ وَخَل١ق َ وَخَلَق َ
(Dialah Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak sedangkan Dia tidak mempunyai isteri Dia menciptakan segala sesuatu.) (6:101) maksudnya, Dia memiliki segala-galanya dan Dia menciptakan segala-galanya. Maka bagaimana mungkin Dia mempunyai rakan sebaya di antara makhluk-Nya yang dapat setara dengan-Nya, atau kerabat yang dapat menyerupai-Nya Maha Suci, Maha Tinggi dan jauh Allah dari yang demikian itu. Allah berfirman,
وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً - تَكَادُ السَّمَـْوَتَ يَتُهُمْ وَتَنشَقُّ الاٌّرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً - أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـنِ وَلَداً - وَمَا يَنَمْلِ يَتَّخِذَ وَلَداً - إِن كُلُّ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ إِلاَّ آتِى الرَّحْمَـنِ عَبْداً - لَّهُمْحَدَ وَعَدَّهُمْ عَدّاً - وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فَرْداً
(Dan mereka berkata: Ar-Rahman telah beroleh seorang anak. Sesungguhnya kamu telah melahirkan (berkata) satu perkara yang sangat buruk, yang hampir-hampir langit dipecahkan dengan air itu, dan bumi terbelah, dan gunung-ganang runtuh, sehingga mereka menjadikan Ar-Rahman sebagai seorang anak. Tetapi tidaklah patut bagi Ar-Rahman bahawa Dia akan mempunyai seorang anak di dalam syurga melainkan ada Ar-Rahman, dan tidak ada anak lagi di dalam syurga. sesungguhnya Dia mengetahui tiap-tiap seorang dari mereka, dan telah menghitung mereka dengan penuh perhitungan dan mereka semua akan datang kepada-Nya pada hari kiamat.) (19:88-95) Dan Allah berfirman,
وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ - لاَ يَسْبِقْونَهُ بِهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
(Dan mereka berkata: "Ar-Rahman mempunyai seorang anak. Maha Suci Dia! Mereka hanyalah hamba-hamba yang dimuliakan. Mereka tidak berkata-kata sehingga Dia berfirman, dan mereka beramal atas perintah-Nya.) (21:26-27) Allah juga berfirman,
وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
سُبْحَـنَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ-
(Dan mereka telah mengada-adakan hubungan kekerabatan antara Dia dan jin, tetapi jin itu mengetahui bahawa mereka benar-benar harus menghadap-Nya. Maha Suci Allah! (Dia bebas) dari apa yang mereka sifatkan kepada-Nya!) (37:158-159) Dalam Sahih Al-Bukhari, telah direkodkan (bahawa Nabi bersabda),
«لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ، يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا، وَهُوَ يَرْزُمِيْهِمْهُمْ
(Tiada yang lebih sabar terhadap sesuatu kemudaratan yang didengarinya daripada Allah. Mereka menisbahkan kepada-Nya anak, sedang Dialah yang memberi rezeki dan menyembuhkan mereka.) Al-Bukhari juga meriwayatkan daripada Abu Hurairah bahawa Nabi bersabda,
«قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَلِكُ، وَلَمْ يَلَكُ فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُُ الْخَلْقَ الْخَلْ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا، وَأَنَا الْأَحَدُ الْأَحَدُ الْأَحَدُ، وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُوًا أَحَد»
(Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung berfirman, "Anak Adam mendustakan-Ku dan dia tidak berhak berbuat demikian, dan dia menghina-Ku dan dia tidak berhak berbuat demikian. Sehubungan dengan penyangkalannya kepada-Ku, ia berkata: `Dia (Allah) tidak akan sekali-kali mencipta semula Aku seperti Dia menciptakanku sebelum ini.' Tetapi penciptaan semula dia adalah lebih mudah daripada perkataannya yang melaknat kepada-Ku, sedangkan Allah lebih mudah daripada perkataannya yang melaknat kepada-Ku. Akulah Yang Maha Esa, Yang Maha Sendiri, Aku tidak melahirkan, tidak pula Aku dilahirkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Aku.") Inilah akhir Tafsir Surat Al-Ikhlas, dan segala puji dan berkat bagi Allah.
Ma'arif Al Quran
Ayat [ 112:1] قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
Sebab Wahyu
Tirmidzi, Hakim dan lain-lain telah merakamkan bahawa orang-orang musyrik Makkah bertanya kepada Rasulullah ﷺ: "Wahai Muhammad! Beritahu kami tentang keturunan Tuhanmu." Maka Allah menurunkan Surah ini. Beberapa riwayat mengaitkan pertanyaan ini kepada orang Yahudi Madinah. Memandangkan laporan yang bercanggah ini, terdapat perbezaan pendapat sama ada ini Surah Makki atau Surah Madani. Menurut Sayyidna ` Abdullah Ibn Masud, Hasan Basri, ` Ata', ` Ikrimah dan Jabir ؓ ، Surah itu Makki dan, menurut Qatadah, Dahhak رحمۃ اللہ علیہما dan lain-lain, ia adalah Madani. Menurut satu riwayat Sayyidna ` Abdullah Ibn ` Abbas ؓ , ia adalah Makki dan, menurut satu lagi, ia adalah Madani [ Qurtubi ].
Menurut riwayat yang lain, orang-orang musyrik menambahkan kepada pertanyaan mereka sama ada Allah dijadikan daripada emas, perak atau barang-barang lain, sebagai jawapan kepada surah ini diturunkan.
Keutamaan Surah
Imam Ahmad (رح) telah merakamkan sebuah riwayat dalam Musnadnya bahawa seseorang datang kepada Rasulullah ﷺ dan berkata, "Saya sangat menyukai Surah ini [Al-Ikhlas]." Rasulullah ﷺ menjawab: "Kecintaanmu kepadanya akan memasukkanmu ke dalam syurga." [Ibn Kathir].
Tirmidzi telah merakamkan dari Sayyidna Abu Hurairah ؓ bahawa suatu ketika Rasulullah ﷺ meminta orang ramai berkumpul dan berkata: "Aku akan membacakan kepada kamu sepertiga daripada Al-Quran?" Apabila orang ramai telah berkumpul, dia membaca Surah Al-Ikhlas dan berkata: "Ini sama dengan sepertiga Al-Quran." [ Muslim ].
Dalam sebuah Hadis yang panjang, Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasa'i telah merakamkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang membaca Surah Al-Ikhlas dan mu'awwadhatain (iaitu dua surah terakhir Al-Quran) pagi dan petang, maka cukuplah baginya." Dalam riwayat lain, lafaz-lafaznya ialah: "Mereka akan mencukupkan dia dari setiap kesusahan." [Ibn Kathir]
Imam Ahmad (رح) telah merakamkan satu riwayat dalam Musnadnya dari Sayyidna 'Uqbah Ibn ` Amir ؓ bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Aku akan tunjukkan kepada kamu tiga Surah seperti itu yang diturunkan dalam Taurat, Injil, Zabur dan Al-Quran. Jangan tidur pada waktu malam sehingga kamu membaca Al-Qur'an dan Muawtain." Sayyidna 'Uqbah Ibn ` Amir ؓ berkata bahawa sejak saya mendengar ini, saya tidak ketinggalan membacanya. [Ibn Kathir].
Keesaan Allah
Ayat [ 112:1] قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ Katakanlah, (Yang benar ialah: Allah itu Esa.) Qul (Katakanlah) secara langsung ditujukan kepada Nabi Muhammad ﷺ ، dengan itu menunjukkan bahawa dia adalah Nabi dan Rasul Allah. Ayat ini mengarahkan dan memerintahkannya untuk menyampaikan risalah Allah kepada manusia. 'Allah' adalah nama peribadi Zat yang Diperlukan yang tidak dapat dibayangkan ketiadaannya. Dia terdiri daripada semua sifat kesempurnaan dan bebas daripada, atau di atas, atau mengatasi semua jenis ketidaksempurnaan. Julukan ahad dan wahid kedua-duanya digunakan untuk Allah yang biasanya diterjemahkan sebagai 'Esa' tetapi perkataan ahad merangkumi pengertian tambahan yang menandakan bahawa Allah berada di luar komposisi, kemajmukan dan keserupaan, yang bermaksud bahawa Dia tidak terdiri daripada mana-mana unsur, tidak mempunyai sebarang sekutu, dan tidak mempunyai persamaan dengan sesuatu pun. Ini adalah jawapan kepada mereka yang bertanya tentang Allah sama ada Dia diperbuat daripada emas atau perak atau mutiara. Pernyataan ringkas ini merangkumi semua aspek perbincangan tentang Ketuhanan dan sifat-sifat-Nya. Qul imperatif [katakanlah] menunjuk kepada utusan Nabi ﷺ . Jika dianalisis dengan betul, ayat ringkas ini merangkumi semua perbincangan terperinci yang dihuraikan dalam buku-buku teologi yang banyak.
Ayat [ 112:2] اللَّـهُ الصَّمَدُ
(Allah Diminta kepada semua, tidak memerlukan apa-apa)
Perkataan samad mempunyai beberapa pengertian literal. Oleh karena itu, para ulama tafsir Al-Qur'an telah memberikan pengertian yang berbeda pada ayat ini. Tabarani, pihak berkuasa terkemuka dalam Tradisi Nabawi, dalam kitab-us-Sunnahnya, telah mengumpulkan semua tafsiran sifat Ilahi As-samad dan menyimpulkan bahawa mereka semua adalah sahih, dan memahami semua sifat Tuhan kita yang telah ditetapkan kepada-Nya, tetapi pada asalnya ia merujuk kepada 'penghulu yang tidak mempunyai atasan dan kepada-Nya pemenuhan keinginan mereka; maka semua orang bergantung kepadanya, tetapi dia tidak bergantung kepada sesiapa pun.' [Ibn Kathir].
Allah lebih tinggi mempunyai anak dan memperbanyakkan anak
Ayat [ 112:3] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
(Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan.) Ayat ini menjawab mereka yang telah mempersoalkan tentang keturunan Allah. Tidak ada persamaan antara Allah, Pencipta, dan ciptaan-Nya. Walaupun penciptaan-Nya wujud melalui proses biologi pembiakan, Allah sendiri tidak mempunyai anak, dan Dia juga bukan anak kepada sesiapa pun.
Ayat [ 112: 4] وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
(Dan tidak pernah sama dengan-Nya.) Perkataan kufuwan, seperti yang digunakan dalam asalnya, bermaksud 'contoh', 'perkara yang serupa', 'setara darjat dan kedudukan'. Oleh itu ayat ini bermaksud bahawa tidak ada seorang pun di seluruh alam ini, tidak pernah ada, dan tidak akan pernah ada, yang serupa dengan Allah, atau sama darjat dengan-Nya, atau menyerupai-Nya dalam sifat-sifat, pekerjaan dan kuasa-Nya dalam apa jua peringkat sekalipun.
Surah Al-Ikhlas: Konsep Komprehensif tentang Keesaan Allah dan Penolakan Lengkap Syirik
Terdapat banyak jenis orang yang mengingkari Keesaan Ilahi, dan mengadakan sekutu atau tandingan kepada Allah. Surah Al-Ikhlas menafikan semua jenis sistem kepercayaan yang salah itu, dan memberikan pelajaran menyeluruh tentang Keesaan Ilahi. Di kalangan orang kafir, beberapa jenis boleh dikenal pasti. Terdapat satu kumpulan yang menafikan kewujudan Tuhan [orang-orang ateis]. Segolongan lagi percaya kewujudan Tuhan, tetapi menafikan kewujudanNya itu 'Perlu'. Kumpulan ketiga mempercayai kewujudan Tuhan dan kewujudan-Nya sebagai 'Perlu' tetapi menafikan sifat-sifat kesempurnaan-Nya. Kumpulan keempat percaya kepada Kewujudan Tuhan yang Perlu dan pada sifat-sifat kesempurnaan-Nya, tetapi mengingkari Keesaan Tuhan dan percaya dan menyembah lebih daripada satu tuhan dan dewi, dan dengan itu mengamalkan syirik. Ayat [ 1] menyangkal sekeras-kerasnya semua sistem kepercayaan palsu itu. Ayat [ 2] merujuk kepada amalan orang-orang yang beribadat kepada Allah semata-mata, tetapi percaya bahawa ada juga pembantu-pembantu lain yang dapat memenuhi keperluan, keinginan dan cita-cita mereka. Sifat Ilahi As-samad mengecam secara terang-terangan sebarang tanggapan seperti itu. Kumpulan kelima menisbatkan anak kepada Allah dan frasa lam yalid [Dia tidak beranakkan sesiapa] menolak tanggapan mereka ini dengan cara yang paling kuat. Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi lagi Maha Mengetahui!
No comments:
Post a Comment